La teoria delle quattro cause è strettamente connessa con la teoria della sostanza. Per Aristotele, a stimolare la conoscenza e la ricerca scientifica è la meraviglia di fronte all’essere. È proprio questo stupore e l’interesse suscitato a portare l’uomo a interrogarsi sulla causa delle cose e ad accorgersi che il perché delle cose poteva essere diverso.
Aristotele, nella sua attività di ricerca, ha finito per raggruppare le cause in quattro specie fondamentali:
- La causa materiale, ossia la materia, quindi ciò di cui è fatta la cosa: per esempio il marmo è la causa materiale della statua.
- La causa formale, ossia la forma o il modello, quindi l’essenza originaria e necessaria della cosa: per esempio la natura razionale è la causa formale dell’uomo perché è una sua qualità essenziale e peculiare.
- La causa efficiente, cioè ciò che dà inizio al movimento o al mutamento della cosa: per esempio, di un bambino, la madre e il padre rappresentano la causa efficiente.
- La causa finale, ossia lo scopo cui tende la cosa: per esempio nel bambino la causa finale è il diventare adulto, mentre la causa finale del camminare potrebbe essere di mantenersi in buona salute. Pur essendo distinguibili in categorie le quattro cause rappresentano dunque, specificazioni della sostanza e la sostanza, lo abbiamo detto, rappresenta la vera causa e l’essenza dell’essere.
Da questa introduzione possiamo constatare che se nei processi naturali causa formale, efficiente e finale siano la stessa cosa (ad esempio, l’uomo rappresenta la forma, la causa efficiente e il fine di un bambino) nei processi artificiali questo non accade necessariamente (nell’esempio della statua, la causa formale, quindi il modello o la forma che viene richiamata, è la statua stessa, la causa efficiente, ossia ciò che dà origine alla cosa trasmettendo alla materia l’idea della forma, è l’artista, mentre il fine, quindi lo scopo al quale tende, può essere la soddisfazione nel realizzarla, o semplicemente il compenso percepito dall’artista).
Come lo stesso Aristotele ammette, non è stato lui stesso a introdurre ex novo la teoria delle cause. Già i fisici, infatti, individuarono nelle cose la causa materiale e quella efficiente, i Pitagorici e Platone la causa formale, mentre Anassagora e ancora Platone la causa finale. L’errore di tali filosofi fu però di aver insistito su una sola di queste lasciandosi sfuggire le altre, cosa che avrebbe consentito loro una visione più completa della realtà.
STORIA DELLA FILOSOFIA. TUTTE LE LEZIONI PUBBLICATE
Lezione 1: Le origini della filosofia in Grecia. La scuola ionica
Lezione 2: Eraclito, filosofo del Panta rei
Lezione 3: Pitagora, non solo filosofo ma taumaturgo e astronomo
Lezione 4: Parmenide e le vittime dell’illusione dei sensi
Lezioni 5: I paradossi di Zenone. Vi dicono qualcosa Achille e la tartaruga?
Lezione 6: Anassagora e i semi originari della materia
Lezione 7: Empedocle e le quattro radici: fuoco, aria, terra e acqua
Lezione 8: Democrito, padre della fisica
Lezione 9: La sofistica. Come si monetizzava nell’antichità con la filosofia
Lezione 10: Protagora. L’uomo è misura di tutte le cose
Lezioni 11: La filosofia di Gorgia su essere, conoscenza e comunicabilità
Lezione 12: La tragedia greca con i quasi filosofi Eschilo, Sofocle ed Euripide
Lezioni 13: Eschilo, padre della tragedia greca
Lezione 14: Sofocle e l’innovazione della tragedia greca
Lezione 15: Nella tragedia greca di Euripide stranieri e servi entrano in scena
Lezione 16: La filosofia di Socrate così spaventosa per politici e potenti
Lezione 17: Socrate e il rifiuto di filosofare per iscritto
Lezione 18: Socrate. Le affinità con i Sofisti e con Platone
Lezione 19: Antropocentrismo filosofico di Socrate
Lezione 20: Socrate e la consapevolezza della propria ignoranza
Lezione 21: Ironia come metodo
Lezione 22: La maieutica di Socrate per un genuino punto di vista sulle cose
Lezione 23: Il tì èsti di Socrate (che cos’è?) e la nascita della parola concetto
Lezione 24: Il significato della virtù per Socrate, non dono ma conquista
Lezione 25: La scienza del bene e del male e l’arte del saper vivere
Lezione 26: La religione in Socrate
Lezione 27: Le scuole socratiche: megarica, cinica e cirenaica
Lezione 28: Introduzione alla filosofia di Platone
Lezione 29: La vita di Platone, filosofo e lottatore
Lezione 30: I primi dialoghi di Platone e l’influenza di Socrate
Lezione 31: L’Iperuranio e il concetto di idea in Platone
Lezione 32: Platone. Il rapporto tra il mondo sensibile e il mondo delle idee
Lezione 33: La teoria della reminiscenza di Platone
Lezione 34: Platone e l’immortalità dell’anima
Lezione 35: Verità e opinione per Platone
Lezioni 36: Platone. Le passioni, ostacolo alla verità
Lezione 37: Il mito della biga alata di Platone. La distinzione tra anima e corpo
Lezione 38: Il mito della caverna di Platone. Cosa fare per diventare filosofo
Lezione 39: Platone e il mito dell’androgino raccontato nel Simposio
Lezione 40: Platone e il mito del demiurgo introdotto nel Timeo
Lezione 41: Platone. Il mito di Prometeo
Lezione 42: Platone il mito di Theuth e del suo comodo alfabeto
Lezione 43: Saper ragionare bene. Bello e giustizia in Platone/
Lezione 44: Lo Stato giusto secondo Platone
Lezione 45: Le tre classi dello Stato nella Repubblica di Platone
Lezione 46: Il comunismo platonico e la ricerca della felicità
Lezione 47: Platone e i segreti sull’educazione dei governanti
Lezione 48: Le degenerazioni dello Stato secondo Platone
Lezione 49: Il pensiero di Platone sulla scienza e l’arte imitativa
Lezione 50: Platone. La retorica a servizio della dialettica
Lezione 51: Platone. La dialettica come scienza suprema delle idee
Lezione 52: Platone. Il concetto di essenza e il concetto di esistenza
Lezione 53: Come Platone si sbarazza del problema del nulla e dell’errore
Lezione 54: Il bene per Platone, fine supremo del nostro agire
Lezione 55: Platone. Lo scopo educativo delle leggi verso il bene e il giusto
Lezione 56: Platone. La religione e l’ordine cosmico
Lezione 57: Platone nella storia della filosofia, da Aristolele a Husserl
Lezione 58: Introduzione alla filosofia di Aristotele e le differenze con Platone
Lezione 59: La vita di Aristotele, il filosofo nato in Macedonia
Lezione 60: La classificazione delle opere di Aristotele
Lezione 61: La distinzione delle scienze per Aristotele
Lezione 62: Il concetto di metafisica in Aristotele
Lezione 63: Aristotele. I significati e le categorie dell’essere
Lezione 64: Aristotele e il principio di non contraddizione
Lezione 65: Il concetto di sostanza per Aristotele, unione di forma e materia
